Симон Петлюра вошел в историю как человек, который в самый критический момент Украинской революции 1917–1921 годов взял на себя ответственность за сохранение государственности. Родившийся в Полтаве в 1879 году в семье мещан казацкого происхождения, он прошел путь от театрального критика и журналиста до главы Директории Украинской Народной Республики и Главного атамана ее войск. Его жизнь — это история о попытке выковать независимую Украину посреди краха империй, гражданской войны и иностранных интервенций.
Петлюра не был безупречным полководцем и не избежал ошибок, характерных для той эпохи хаоса. В то же время именно он стал одним из немногих лидеров, кто последовательно боролся за соборную украинскую государственность, создавал регулярную армию с нуля и искал союзников в Европе. Сегодня, спустя сто лет после его гибели, фигура Петлюры обретает новое измерение: его опыт строительства армии и государственных институтов в экстремальных условиях перекликается с современными реалиями защиты независимости.
В вихре событий, когда многие политические силы колебались или искали компромисса с большевиками либо белогвардейцами, Петлюра выбрал путь бескомпромиссной борьбы. Этот выбор сделал его символом для одних и мишенью для советской пропаганды — для других. Его наследие живет не только в памятниках и переименованных улицах, но и в понимании, что государственность требует сильной армии, единства и четкой стратегии.
Ранние годы: от семинариста до культурного деятеля
В Полтаве 10 (22) мая 1879 года в многодетной семье Васильевича и Ольги Петлюр родился Семен — впоследствии Симон. Отец занимался извозом, происходил из древнего казацкого рода. Мать воспитывала детей в религиозном и украинском духе. Мальчик рос среди книг, хорового пения и скрипки. В 13 лет он начал обучение в церковно-приходской школе, а в 1895 году поступил в Полтавскую духовную семинарию.
Там проявился его непокорный характер. Под влиянием произведений Шевченко, Котляревского и исторической литературы он организовал самообразовательный кружок. В 1900 году познакомился с Николаем Михновским и вступил в Революционную украинскую партию. В 1901 году семинарию оставил после участия в организации концерта Николая Лысенко и антиправительственных настроений. Исключение не сломало его — напротив, подтолкнуло к активной деятельности.
На Кубани Петлюра учительствовал, организовал ячейку партии, участвовал в археографической экспедиции. Арестованный, он бежал за границу. Во Львове редактировал «Селянин», сотрудничал с «Литературно-научным вестником». После амнистии 1905 года вернулся, работал в киевской «Раде», петербургской «Вольной Украине». Переехал в Москву, издавал журнал «Украинская жизнь». Женился на Ольге Бильской, в 1911 году родилась дочь Леся.
Его статьи о театре, культуре и национальном вопросе формировали украинскую интеллигенцию. Петлюра не просто писал — он создавал пространство для украинской идентичности в условиях имперской цензуры. Этот опыт публициста и организатора стал основой для его будущей политической роли.
1917 год: строительство украинской армии с нуля
Февральская революция застала Петлюру на Западном фронте в Минске. Он организовал Украинский съезд фронта, возглавил Украинскую фронтовую раду. На I Всеукраинском военном съезде в Киеве стал председателем Украинского генерального военного комитета. В июне 1917 года его назначили генеральным секретарем по военным делам в Генеральном секретариате Центральной Рады.
Петлюра настойчиво продвигал украинизацию армии — переформирование русских частей в украинские. Это вызвало сопротивление как со стороны Временного правительства, так и части украинских деятелей, опасавшихся милитаризации. Он настаивал: без собственного войска автономия останется лишь декларацией. Под его руководством создавались сердюцкие дивизии, велась работа с казацкими частями.
В октябре 1917 года, после большевистского переворота, Петлюра отдал приказ занять правительственные объекты в Киеве. Армия УНР начала формироваться в реальных боях против красных отрядов. В январе 1918 года он возглавил Гайдамацкий кош Слободской Украины, сражался на Полтавщине, участвовал в штурме Арсенала и освобождении Киева от большевиков в марте.
Конфликты с Винниченко и Грушевским по поводу методов и темпов украинизации привели к отставке. Но Петлюра уже стал одной из ключевых военных фигур революции.
Директория и вершина власти
После гетманского переворота Скоропадского Петлюра оказался в оппозиции. Его арестовали в июле 1918 года и содержали в Лукьяновской тюрьме. Освобожденный во время антигетманского восстания, он вошел в Директорию — коллективный орган власти, который сверг гетманат в декабре 1918 года.
В феврале 1919 года, после отъезда Винниченко, Петлюра возглавил Директорию. Стал Главным атаманом войск и флота УНР. В этот период УНР вела войну на нескольких фронтах: против большевиков, деникинской Добровольческой армии, польских войск на западе. Армия насчитывала десятки тысяч бойцов, но страдала от нехватки оружия, боеприпасов, дисциплины и единого командования.
Петлюра пытался централизовать власть, бороться с атаманщиной — самочинными отрядами, которые часто грабили население. Он проводил реформы, искал международной поддержки. В декабре 1919 — январе 1920 года армия УНР совершила Первый зимний поход — легендарный рейд по тылам врага, продемонстрировавший способность украинских частей к маневровой войне.
Союз с Польшей и последние кампании
В апреле 1920 года Петлюра заключил Варшавский договор с Польшей Юзефа Пилсудского. Польша признавала независимость УНР под руководством Директории и Петлюры. УНР признавала польский рубеж по Збручу, отказываясь от претензий на Восточную Галичину и часть Волыни. Взамен Польша предоставляла военную помощь — оружие для трех дивизий и совместную операцию против большевиков.
В мае 1920 года союзные польско-украинские войска провели Киевскую операцию и освободили столицу. Однако советское контрнаступление вынудило отступить. Рижский мир 1921 года между Польшей и РСФСР окончательно перечеркнул надежды на восстановление УНР на Надднепрянщине. Армия УНР перешла Збруч и была интернирована.
Договор вызвал острую критику в Галичине — его воспринимали как предательство соборности. Для Петлюры это был прагматичный шаг в безвыходной ситуации: либо союз с Польшей, либо полная капитуляция перед большевиками. История показала, что реальных альтернатив почти не существовало.
Спорные страницы: Петлюра и еврейские погромы
Одной из самых трагичных и противоречивых тем остается участие частей армии УНР в еврейских погромах 1919–1920 годов. В хаосе гражданской войны, когда центральная власть слабо контролировала фронт, а в армии царила атаманщина, произошли массовые преступления против мирного еврейского населения. Историки оценивают общее число жертв погромов на территории бывшей Российской империи в десятки тысяч, при этом значительная доля приходится на 1919 год.
Петлюра лично не отдавал приказов на погромы. Напротив — еще в семинарии товарищи прозвали его «еврейским отцом» за дружеские отношения с еврейскими студентами и защиту их прав. В 1919 году Директория и сам Петлюра издали ряд приказов и прокламаций против погромов. Приказ № 131 от 26 августа 1919 года прямо требовал карать большевиков-коммунистов и бандитов, устраивающих погромы, и изгонять подстрекателей из войска как предателей.
Часть виновных наказали — казнили атаманов и казаков, причастных к конкретным преступлениям. Однако контроль над армией был недостаточным. Война велась на истощение, солдаты часто не получали жалованья и продовольствия, распространялись старые имперские антисемитские настроения. Погромы устраивали не только части УНР, но и деникинцы (открыто исповедовавшие антисемитизм), красные отряды, формирования Григорьева и другие атаманы.
Советская пропаганда десятилетиями изображала Петлюру главным организатором погромов, чтобы дискредитировать весь украинский освободительный движение. На самом деле ответственность лидера за преступления подчиненных существует, но прямая организация и поощрение не подтверждаются документами. Это остается одной из самых болезненных страниц, где историческая правда требует нюансов, а не упрощенных ярлыков.
Эмиграция и трагическая гибель в Париже
После интернирования армии Петлюра оказался в Польше, затем через Будапешт, Вену и Женеву добрался до Парижа осенью 1924 года. Там он возглавлял правительство УНР в эмиграции, издавал еженедельник «Тризуб», писал статьи о национальном освобождении. Жил скромно, много читал, общался с украинской диаспорой.
25 мая 1926 года на улице в Латинском квартале Парижа Симона Петлюру застрелил Шолом Шварцбард — еврейский анархист, потерявший родственников во время погромов. Убийца сдался полиции, заявив о мести. Суд в 1927 году оправдал его. Существуют версии о причастности советских спецслужб к организации убийства — Шварцбард мог действовать под контролем ГПУ.
Петлюру похоронили на кладбище Монпарнас. Его смерть стала символом для украинской эмиграции и тяжелым ударом по надеждам на быстрое восстановление государственности.
Наследие Симона Петлюры в современной Украине
В независимой Украине Петлюра постепенно возвращается из тени советских мифов. Ему установлены памятники в Киеве и других городах, переименованы улицы. В 2025 году Президент Владимир Зеленский присвоил 152-й егерской бригаде почетное наименование «Симон Петлюра». В 2026 году, к столетию со дня гибели, прошли многочисленные конференции, выставки и научные чтения, подчеркивающие его роль в борьбе за государственность.
Сегодня фигура Петлюры воспринимается прежде всего как символ непоколебимости, армейского строительства и стремления к европейской Украине. Его опыт — это урок о том, что независимость не дается раз и навсегда, а требует постоянной обороны, сильных институтов и способности к сложным союзам. В контексте полномасштабной российской агрессии 2022–2026 годов уроки Петлюры о важности регулярной армии, дисциплины и национального единства звучат особенно актуально.
Петлюра не стал иконой без теней — и это правильно. Его жизнь показывает сложность выбора в эпоху, когда каждое решение могло стоить тысяч жизней. Но именно благодаря таким людям, как он, идея украинской государственности пережила столетия и сегодня воплощается на практике. Его имя остается частью живого исторического диалога, а не застывшей пропагандистской схемы.
